当下社会上的争议焦点之一，大概就是关于岳母墓前的秦桧跪像，到底应该留下来还是拆除掉？这件事情引发了人们对历史文化、道德价值和政治立场的广泛讨论。在这样一个背景下，每个人的观点和立场都不尽相同，而对于这个问题的处理方式也没有一个统一的标准。岳母墓前的秦桧跪像，到底该如何处理，一个正确的决策需要深刻的思考和充分的讨论。
有人问：秦桧后人要求拆除岳母墓前秦桧跪像，应不应该拆呢？
我的回答是：为什么要拆呢？不拆！
中国的历史，历来就是：拆了建、建了拆；推了建、建了推；烧了建、建了烧。这种恶性循环，证明了国人内心深深的劣根性，自己也作为国人，这不是看不起自己，而是对文化粗暴那一面的认真反思，我们难道不要反思吗？
再回到岳飞案件的本身，我们同样要反思，如今，我们在赵构、岳飞、秦桧这些的身上，表现出了怎样的理性审视？
当然，我们要恨秦桧。《宋史·秦桧传》记载，当抗金形势一片大好，当岳飞的“岳家军”打到离北宋故都开封近在咫尺之时，秦桧却力排群言，始终坚持向金求和。当岳飞狱兴，秦桧派谏官万俟禼论其罪，又唆使张俊又污蔑岳飞部将张宪谋反，当岳飞和岳云送到大理寺候审，他又命令御史中丞何铸和大理卿周三畏往死里整岳飞，随后，岳飞被杀狱中，岳云、张宪弃市，于是：“天下冤之，闻者流涕。”
当然，我们还要恨同跪于墓前的王氏、张俊、万俟禼、王俊。
据说，秦桧的妻子一句“捉虎易，放虎难也”，给心存犹豫的秦桧下了杀死岳飞的最后决心；张俊把岳飞派人送信给韩世忠一事告知秦桧，诬陷岳飞主张放弃楚州，为岳飞案子的构成做伪证；万俟卨充当鹰犬，对岳飞刑讯逼供，为制造冤案下了最后的毒手； 王俊被秦桧威逼利诱，诬告岳飞，成了冤狱的帮凶。
这些人确实都该跪，他们跪的是什么呢？他们在国家民族面前，跪的是卖国求荣；他们在传统美德面前，他们跪的是不忠不义；
然而，在看他们卑微地跪在岳飞墓、岳母墓前的同时，我们还应该理性的看到，他们的后面还必须跪上一个人，那就是宋高宗赵构。
1127年，金人攻破开封，北宋灭亡。当时，赵构因受命在外而幸免被捕，于1127年称帝，是为宋高宗。金人听说赵构称帝，本来已经退兵的他们，又渡过黄河发动第三次南侵。于是，赵构一路南逃，如丧家之犬。南逃期间，金人发动了“斩首行动”，赵构逃到哪，金人就追到哪。赵构如同惊弓之鸟，甚至丧失了男性功能。
从此，向金屈膝求和，成了赵构的最高理想和追求希望，只要能让金军停战，只要能保住自己的性命和富贵荣华，牺牲金钱、布帛、土地、尊严都在所不惜，至于要牺牲一个小小武将岳飞，自是毫不在意。
1142年初，岳飞被赵构杀害于大理寺狱中，年仅39岁。金人所怕只有岳飞，当岳飞被杀的消息传到金国后，他们举杯相庆。而赵构，岳飞之死，让他增加了向金献媚的筹码，他最终做稳了金人的奴才，从此，死心塌地。